刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼十九
　　　圜丘祀天
明史太祖本纪吴元年八月癸丑圜丘成
　王圻续文献通考先是 丙午十二月 定议以明年丁
　未为吴元年群臣建言国之所重莫先于宗庙社稷 (第 1a 页)
　即于是日命有司立圜丘于钟山之阳以 冬至 祀昊
　天上帝
礼志洪武元年中书省臣李善长等奉敕撰进郊祀议
略言王者事天明事地察故 (第 1b 页)
冬至 报天 (第 1b 页)
夏至 报地所以
顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方
泽所以顺阴阳之位也周礼大司乐 (第 1b 页)
冬日 至礼天 (第 1b 页)
夏
日 至礼地祗礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明
天道社所以明地道自秦立四畤以祀白青黄赤四帝 (第 1b 页)
汉高祖复增北畤兼祀黑帝至武帝有雍五畤及渭阳
五帝甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行魏
晋以后宗郑玄者以为天有六名岁凡九祭宗王肃者
以为天体唯一安得有六一岁二祭安得有九虽因革
不同大抵多参二家之说元始间王莽奏罢甘泉泰畤
复长安南北郊以 正月 上辛若丁天子亲合祀天地于
南郊由汉历唐千馀年间皆因之合祭宋元丰中议罢
合祭绍圣政和间或分或合高宗南渡 …… (第 2a 页)
宗始合祭天地五方帝已而立南郊专祀天
泰定中又合祭文宗至顺以后唯祀昊天上帝今当遵
古制分祭天地于南北郊 冬至 则祀昊天上帝于圜丘
以大明夜明星辰太岁从祀太祖从其议建圜丘于钟
山之阳
太祖本纪洪武元年二月定郊社宗 (第 2b 页)

　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼四十五
　　　社稷(城隍附/)
明史太祖本纪吴元年八月社稷坛成
　王圻续通考先是 丙午十二月 定议以明年丁未为
　吴元年群臣建言制度宜早定上以国之所重莫先 (第 1a 页)

　　　　行文之略耳非前后不同也至十七年之诏
　　　　因以前次日行礼固未著之为令至是年而
　　　　始定欤
明世宗实录 二十五年十一月壬申 礼部请 (第 18a 页)
冬至 仍于
奉天门行礼尚书费寀言积雪初霁天气凝 (第 18a 页)
冬至 朝
贺恐烦圣躬请如昨岁例臣等朝服于奉天门行礼少 (第 18a 页)
伸臣子拜祝之忱帝以其言为忠敬报可
　　　　　　　　　　右 冬至 朝贺
　　　　蕙田案古者有上寿之辞无贺生辰之礼诗
　　　　称跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆又云虎拜
　　　 (第 18b 页)
　稽首天子万寿人臣受恩于君无以报称惟
　　　　有祝君寿考而已至生日之说自古无之惟
　　　　隋高祖仁寿二年诏 六月十三日 是朕生日
　　　　宜令海内为武元皇帝元明皇后断屠唐太 …… (第 18b 页)
　　　　殿或在崇德殿较之正冬御乾元殿其礼犹

　　　　杀也金史以 元日

圣诞上寿并为一仪则与
　　　　元正礼等元明以来盖承用之唐宋辽金每
　　　　一帝必别立节名元则称天寿节 (第 19b 页)

而罢今宜仍遣廷臣
由是浙江江西福建湖广皆用编修检讨他省用科部
官而同考亦多用甲科教职仅取一二而已盖自 嘉靖
二十五年 从给事中万虞恺言各省乡试精聘教官不
足则聘外省推官知县以益之四十三年又从南京御 (第 38a 页)

　　一年河决单县西南黄堌口(近虞城/县界)一出徐州小
　　浮桥一出旧河达镇口闸(旧河沛县南旧运河也/镇口闸在徐州之茶城)
　　 二十五年 河复大决于黄堌口二十九年河决单
　　县之蒙墙寺三十年河复决单县之苏庄(在县/东南)冲 (第 57a 页)

　　　　按之经义不必一一吻合要为好学深思能

　　　　自抒所见者也此本出其裔孙文炳家藏已
　　　　有残阙 嘉靖丙午

始雕板印行朱彝尊经义
　　　　考但载其所著经史辨疑而不及是书当由
　　　　刋在家塾闽中僻远偶然未见传 (第 2a 页)